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刻的情感效果。我根本不是說，一個音樂家不會被他創作和演奏的作品深深打動。然而，

　　笛卡兒贊嘆幾何學證明是那樣簡單易解，然而齊曼卻另有高見：“數學推理的實質是它的每一小部分很容易理解，而合在一起則很難理解。” 一小步一小步的理解在技術性上構成一個總體的理解，但那不是直觀意義上的整體理解。數理演算的理解與理解一個哲學命題、理解道德準則、理解一首詩是大不相同的理解，任何一個被要求去修一門理科的文科學生都會有強烈的體會，反過來，只習慣數理理解的學生可能覺得詩或哲理十分難解。

　　Ⅰ．羅馬對希臘思想的直接影響

　　性的疲勞，是由于文明而導致的現象。在動物之中，它是全然未被意識到的，在未開化的人們中，它是罕有發生的。在一夫一妻制的情況下，除了輕微程度存在外，它是不可能發生的，因為大多數人只是因為有了新奇的刺激，才會有生理上的過度行為。假如女人能自由拒絕男人的求歡，性的疲乏也不會發生，因為女人和雌性動物一樣，在每一次性交之先，總是需要男人先向她們表達愛意，并且在男人們的激情充分勃發之前，是不愿意給予她們的恩惠的。由于文明的出現，婦女的這種純粹本能的感覺和行為就少有了。最足以削弱這種感覺和行為的是經濟的因素。在謀生方面，已婚的婦女和娼妓是一樣的，她們都要憑借性慣力的手段，所以，即使她們的本能不慫恿她們這樣去做，她們也得屈從。這就大大降低了求愛所起到的作用，這種作用是一種天然防止性疲勞的東西。因此，未受到相當嚴厲的倫理約束的人，易于放縱自己而縱欲過度，最終便產生了疲勞的厭倦之情，自然會走向禁欲主義。

第24節：交價于官

　　然而，我并不愿意把本能理論中的這個新觀點的來源告訴你們，這種新觀點基本上也是立足于生物學方面的各種思考，我將僅僅把這種新觀點作為現成的結論提供給你們。我們的假定是：存在著兩類本質上不同的本能，一類是最廣泛意義上所理解的性本能——也可以稱為性愛（eros），如果你喜歡這個名稱的話。另一類是攻擊性本能，它們的目的在于破壞。

　　自然和自然律隱沒在黑暗中。

⑧這是說，道家不懂得有無混一的規律。

　　結論：我認為人們既不該用群畜類的人來衡量非社會性的、離群索居類的人，也不要相反。。

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