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以明：C F用明靜之心，即從道那里去觀察，什么是非、真偽都解決了，因為在那里一切都是齊同的。

長的沖突搬上舞臺。至于母親與女兒之間的沖突多半開始于女兒長大到想爭取性自由而受到

已傷心不已，并且堅稱她丈夫對她生日的遺忘，分明是已不再像往日那般愛她的鐵證。而這

　　當一個人并沒有面臨真的考試時，夢見考試表明他在生活中"面臨考驗"。在現實生活中，我們常常要面臨"考試"的。教師講課，是考試，是學生在考你有沒有能力做教師；

　　這些故事告訴我們，言論自由，其實你查禁了半天，可能結果反倒搞錯對象。為什么搞錯對象啊？因為言論自由對有些人是無效的。

杜點點的眼珠骨碌碌一轉，拉著到詩走到步夫人身旁，握住步夫人懷中的小女孩的手喜滋滋說：“道士叔叔，道士叔叔，就是她，她叫種蝶，種子的‘種’，蝴蝶的‘蝶’，是點點剛剛認的妹妹呢。你看她多可愛呀！”然后柔聲對小女孩說，“小種蝶，姐姐和道士叔叔明天帶你去放風箏，你開心嗎？”

　　86.但是，我們不要跟著我們的作者走得離題太遠了，事情顯然是這樣的：上帝既創造人類，便在他身上，如同在其他一切動物身上一樣，扎下了一種強烈的自我保存的愿望，也在這世界上準備了適于人類衣食和其他生活必需的東西，俾能照著上帝的旨意，使人類能在地面生存相當的時期，而不要讓一件如此奇妙的工藝品由于其自身的大意和必需品的缺乏，在生存不久之后便告死亡——我以為上帝創造了人類和世界之后，這樣對人類說過——即是，指示人類通過他的感覺和理性（正如上帝通過扎根在下等動物身上的感覺和本能來達到同一的目的那樣）來利用那些可供生存所需的東西，和給予他以“自我保存”的手段，因此我毫不懷疑，在上帝宣布這些話以前，（縱然如果這些話一定要理解為是用文字說出的），或者連這種文字形式的“賜與”都沒有的時候，人類根據上帝的旨意和特許就已經有了使用萬物的權利。因為上帝既然已親自把保存自己生命和存在的欲望（強烈的欲望），作為一種行動的原則，扎根于人的身上，“作為人類心中的上帝之聲的理性”就不能不教導他并且使他相信，按照他所具有的自我保存的自然趨向行事，就是服從他的創造主的旨意，因而對于那些通過他的感覺或理性發現出來足以養生的東西，他就有權利使用，這樣說來，人類對于萬物的“財產權”是基于他所具有的可以利用那些為他生存所必須，或對他的生存有用處之物的權利。

〈４９４〉

　　這是如今最為緊張的一種關系。一個孩子，牽動著２至６位家長的心。孩子從小學會和不同年齡的家人友好合作，那么這孩子合作的能力一定很強。這里，占主導地位的是大人。家長與老師的教育不同，老師主要是施教，學生主要是受教；而家長主要是施愛，孩子主要是受愛。家長必須用愛教育孩子，和孩子商量辦事。經常向孩子下命令和對孩子大聲喊叫的父母親，培養出的孩子或是蠻橫不講理，或是膽小怕事。

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