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              在極慢的時間尺度上我們也遇到過這個問題。鐘的時針看上去并不動,但是過一段時間后我們再看時,它已在另一個位置上。我們對這樣一種觀念很熟悉,一個物體可能是動的,即便我們并不能直接感受到它的運動。但在日常生活的一般時間尺度上我們通常沒有這種困難。顯然我們必定有一個特殊的系統自行來檢測運動,而不必由時間分隔的兩次不同的觀察中從邏輯上推斷它。

                至今還沒有人創造成功一種既可信賴同時又自圓其說的哲學。洛克追求可信,以犧牲首尾一貫而達到了可信。大部分的偉大哲學家一向做得和洛克正相反。不能自圓其說的哲學決不會完全正確,但是自圓其說的哲學滿可以全盤錯誤。最富有結果的各派哲學向來包含著顯眼的自相矛盾,但是正為了這個緣故才部分正確。我們沒有任何理由設想一個自圓其說的體系就比像洛克的那種顯然有些錯誤的體系含有較多的真理。

              ,貴于“無欲”

                我們將會發現,壓抑能產生各種非常不同的、影響或深或淺的后果。在某些場合中,受壓抑的本能沖動可能保持著它的利比多精神專注,并繼續存留于依然如故的本我中,盡管它時常受到來自自我的壓力。

              ** 此表數據為20世紀50年代末數據。可以看出,西方發達社會中參與志愿性社會組織的比例是相當高的,即使在墨西哥這個發展中國家,4個成年人也至少有一個參加了社團組織。這里要強調的是,這些志愿性社團組織并不包括政黨組織,或者政黨直接控制的外圍組織,而是志愿性組織。表5-2所顯示的是20世紀50年代末的數字,距今已經將近半個世紀。在西方社會強調建立市民社會、發展社會組織的今天,這一數字會更加龐大。其中受過中等教育者,已經相當于現在的受過高等教育者了,與受過高等教育者一起,都是當時的中間階層。由于中間階層的特征之一就是高學歷,因此,如果高學歷者參加社會團體的比例較大,也就同時表明中間階層參加社會團體的趨向,表5-2的數據恰好說明了這一點。

              “惡乎可”四句,依《寓言篇》增補。

              中央開始起舞。他們邊跳邊唱,起著領唱作用。他們唱的歌叫塔拜或巴德,

              ⑥清通:純一不雜,無不適應。陰陽二氣未分以前就具有這種清通的性質。神:指能變的本性神妙莫測。這里強調神是“不可象”的,把神與氣對立起來了。

              一種類似的哲學偏見認為,理性討論只有在基本問題上意見相同的人之間才能進行,

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