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蘇：那么，格勞孔，我認為我們以什么為根據承認國家是正義的，我們也將以同樣

　　他認為，亞里士多德曾為司各脫主義者所誤解，而這種誤解一部分出于奧古斯丁的影響，一部分出于阿維森納的影響，但還有一部分則出于一項更早的原因，也就是出于蒲爾菲利所著論亞里士多德《·范·疇·論》這篇論文。蒲爾菲利在這篇論文中提起了三個問題：（1）類（ge－nera）和種（species）是否為實體？（2）它們是有形體的，還是無形體的？（3）如為后者，它們是在感性事物之中，還是同感性事物互相分離？他這些問題，是作為與亞里士多德的范疇相關的問題而提出來的，這樣便導致中世紀對亞里士多德的《·工·具·篇》作出過分形而上學的解釋。阿奎那曾試圖消除這種錯誤，但其后這錯誤又重新被鄧斯·司各脫所引入。其結果便使得邏輯，和認識論依附于形而上學和神學。奧卡姆著手將它們再度分開。

　　“好，請記住一個開鐘人的責任！”。

　　而我存在，不過我又沒有能力保存我自己，象我剛才所證明的那樣。

2020-09-08 然而這種感受上的易于滿足或給予上的如此慳吝，并不

2020-09-08 　　我們已認為性生活的動力是“利比多”。性生活是被男性—女性的對立傾向所控制的。

2020-09-08 自身中，并且那對我是客觀存在著的對象也是為我而存在的，與我有不可分離的統一。在概念思維中的我的運動即是在我自身中的運動。——所以在這一形態的自我意識的規定主要地是必須牢記：它是一般的思維意識，或者說它的對象是自。。。。。。

2020-09-08 　　這就是理念。對作為絕對的最初（在方法里）的理念來說，目的的達到只是消除了誤認開始似乎是直接的東西，理念似乎是最后成果那種假象。——這就達到了“理念是唯一全體”的認識了。

2020-09-08 　　米蘭當十二、十三世紀的時候領先反抗封建制度，在霍恩施陶芬朝終于敗亡后，受維斯孔提家統治——這是一個有能為的家族，它的勢力不是封建政治勢力，而是財閥政治勢力。維斯孔提家從1277年到1447年統治米蘭170年。接著共和政體又復興三年，然后一個新的家族，即和維斯孔提家有親戚關系的斯弗爾查家獲得政權，自號米蘭公。從1494年到1535年，米蘭是法蘭西人與西班牙人交兵的戰場；斯弗爾查家有時和這一方聯盟，有時和另一方聯盟。在這段期間，他們有時候流亡外國，有時候僅只名義上掌政。最后在1535年，米蘭被查理五世皇帝兼并。