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            這三條思想路線是異質的,在許多方面甚至是矛盾的。所以,哲學家要把它們統一起來,這種統一并不是簡單的折中,而是形成一個同質的整體的真正系統,這當然就需要時間。因此,新儒家的開端雖然可以上溯到韓愈、李翱,可是它的思想系統直到十一世紀才明確地形成。這已經是宋代(960一1279年)最繁榮的年代了。宋朝是唐朝亡后經過了一段混亂分裂時期而重新統一中國的。最早的新儒家,主要興趣在于宇宙發生論。

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            在這同時,個人主義滲入了哲學里面。笛卡爾的基本確實項"我思故我在"使認識的基礎因人而異,因為對每個人來講,出發點是他自己的存在,不是其他個人的存在,也不是社會的存在。他強調清晰、判然的觀念可靠,這也異曲同工,因為通過內省我們才以為發現自己的觀念是否清晰、判然。笛卡爾以來的哲學,大部分或多或少都有這種思想上的個人主義一面。

            我很驚奇地發現,赫爾。畢就住在同一公寓的另一層樓中。后來,關于這事我對畢說:在某種意義上,我到他府上拜訪過他;但我確切地知道,我并沒有告訴他我去那個公寓拜訪的那個人的姓。在談到“HervonVorsicht”后不久,他問我,正在VolksuniverAsitat②講授英文課程的佛洛英德。愛特里格FreundOtorego是我的女兒嗎?在我們長期的交往中,這是他第一次將我的姓Freud(弗洛伊德)誤為Freund——如同我已被工作人員、官員和排字員工習慣于誤稱的那樣。

          那非本質的卻同時又據說是必要的,實無異于取消了它自身,。。。。。。。

            這點感受,是我在當“知心姐姐”中體驗到的。

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