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到詩不以為然地道：“你多慮了吧？！”

先，我們能夠表明，對于可用牛頓的理論解決的每一個問題來說，也可以從愛因斯坦的

的問題的解決辦法的理論通常是可比的，它們之間的討論總是可能的、富有成效的；它

　　這部在孔多塞先生死后出版的著作只是他計劃完成的一部篇幅大得多的書稿的梗概。 因此，它必然缺乏唯一能證明某一理論真實性的闡述及其應用。如果這個理論應用于實 際事態，而不是應用于想象的事態，則只要稍許觀察一下，就可以看出，這種理論是完 全自相矛盾的。

也許這種困難只是從基督教的創造主的觀念里面產生出來的，而不能苛責于柏拉圖；柏拉圖說神并沒有創造萬物，而只是創造了美好的事物。按這種觀點，則感覺世界的多重性便應該在神以外另有別的根源了。也許理念并不是被神所創。

2020-09-07 烏萌浩誤以為是皮映茹搞的鬼，大怒，皺了皺眉頭，終于沒有發作出來。皮映茹沖烏萌浩笑了笑，后退兩步，拉上門，自動回避了。烏萌浩反鎖了門，回身親切地打量著穆葩。這一打量，不由吃驚地瞪大了眼睛——眼前的這個人哪像是穆葩，僅僅十來天工夫，居然完全變了一個人，瘦得跟猩猩似的，干巴巴，黑乎乎，沒有半點人氣。頓起同情之意，關切地道：“你還好嗎？戒毒辛苦嗎？千萬不要多想，什么事都等戒了毒再說！”話一出口，便覺得自己說話太過虛偽，有誰被強制關在戒毒所里還會好呢？又有哪個戒毒不辛苦的？在這樣的場所里誰還能夠安心平和？簡直廢話！

2020-09-07 棄一切絕對內容，那么誡律所能有的就只有形式的普遍性了，。。。。。。

2020-09-07 　　我們的感覺的空間相像和形象化是定性的，而不是定量的或度規的。我們從它們中推導廣延的全等和差別，但從來不是實在的大小。例如，設想一下圖20，一個硬和順時針向下滾動，圍繞著另一個同樣大小、沒有滾動的固定硬幣。即使我們的想像像它愿意的那樣活潑，僅僅用摹寫的意象（imagery）的純粹技藝，也不可能在這里決定在轉動整個一周時所描繪的角度。但是，如果考慮一下在運動開始時半徑a，a’在一條直線上，但是在繞轉四分之一周后半徑b，b’在直線上，那么將立即可以看到，半徑a’現在豎直指向上方，從而完成了半周繞轉。從把理想化的經驗集中在確定的物理對象上的度規概念可得到繞轉的度量，但是繞轉的方向卻保留在感覺想像中。度規概念僅僅決定，在相同的圓中，相等的弧對著相等的角，與接觸點對應的半徑處在直線上等等。

2020-09-07 　　或者你還有什么別的要說？“

2020-09-07 　　然而，面試過去一周后，小吳依然沒有得到回復。他急了，忍不住打電話向那位小姐詢問情況。小姐沉默了一會，告訴他：“其實招聘負責人對你是很滿意的，但你敗在了簡歷上。老總說，一個連簡歷都保管不好的人，是管理不好一個部門的。你應該知道，簡歷實際上代表的是你的個人形象。將一份凌亂的簡歷投出去，有失嚴謹。”：生活中，想做大事的人很多，但愿意把小事做細的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰略家，缺少的是精益求精的執行者。把日常的工作做好，把手頭的工作做細，你就會擁有更多的機會。